July 17th, 2013

Береги глаза смолоду

Программы для сохранения зрения при работе за компьютером

Программы для сохранения зрения при работе за компьютеромНи для кого не секрет, что работа за компьютером - процесс для зрения утомительный и вредный. Скажу вам по секрету, что ЛЮБАЯ работа, связанная с различением мелких деталей (буквы - это мелкие детали), утомительна для зрения. Поэтому какой бы суперсовременный монитор у вас не был - угроза остается. Как это ни смешно, за компьютером вы просто забываете моргать. Пересыхание глаза - дополнительной очко в пользу скорой близорукости. Поэтому мы и решили опубликовать пару программ для сохранения зрения при работе за компьютером.

Естественно, нет такой программы, чтобы запустил - и смотри в монитор сколько угодно без всякого риска.
Эти программы просто помогают вам контролировать время работы за компьютером. И иногда дают рекомендации, как помочь глазам быстрее отдохнуть.
Тем не менее, если вы будете следовать простым правилам, глаза прослужат вам ощутимо дольше. А маленькие программки вам помогут.

Правило 20-20-20. (20 минут, 20 секунд, 20 футов) То есть 20 минут работаешь, а потом 20 секунд смотришь вдаль на 20 футов (метров шесть примерно). Просто, правда?

WorkRave

Workrave
WorkRave - простенький будильник, который помогает вам отмерять интервалы. Простенькая, понятная, и очень полезная. Маленький интервал - перерыв на пол минутки. Большой интервал - перерыв 10 минут. Во время большого перерыва можно сделать небольшую зарядку. В программе содержится демонстрация нескольких упражнений для того, чтобы размять затекшие мышцы и разогнать кровь.
Кстати, интервалы настраиваются. Плюс можно включить принудительное блокирование работы по истечению времени.

EyeLeo

далее

 

leo
EyeLeo - в целом то же самое, настраиваемые перерывы, строгий режим + упражнения для глаз. Только вашим спутником и наставником на пути к здоровому зрению станет маленький леопард. Вполне симпатичный. Причем по нем издалека видно, что со зрением у него все в порядке. Он подскажет вам упражнения для глаз во время перерыва.

 

Обновление от 16.04.2013

F.lux

F.lux - изменяем тепловой тон монитора
Разработчики программы F.lux учли еще одну причину усталости глаз при долгой работе за компьютером - цветовой профиль монитора. Дело в том, что глаза по различному воспринимают цвета в зависимости от освещения. F.lux автоматически настроит цветовую температуру монитора в зависимости от времени суток. Днем Вам будет комфортнее с холодными тонами 6500к, а ночью с теплыми - 3400к. Такова идея сохранения зрения у F.lux.
В настройках можно самостоятельно задать координаты вашего города, дабы программа правильно определяла день и ночь. Так же можно задать значения температур и отключить программку на время, например, если Вы работаете с графическим редактором и хотите видеть все цвета "в оригинале".

 http://qiqer.ru/beregi-glaza-smolodu-programmy-dlya-soxraneniya-zreniya-pri-rabote-za-kompyuterom.html

Белгород-Днестровская крепость


Наши современные города  совсем другие. Мегаполисы, поглотившие пригороды, раскинувшиеся на многие-многие километры и вширь, и ввысь… Наверное, поэтому, когда видишь высокие крепостные стены, да еще и практически абсолютно целые, просто захватывает дух…

 

Это, без преувеличения, – каменный мир, украшенный куполом  небес. Трудно поверить, что такие стены и глубокий ров выстроили обычные люди, как и мы, только, возможно, менее грамотные, зато более усердные в труде. Подумать только, еще в VI веке до нашей эры здесь не просто жили люди, но на этом самом месте процветал древний греческий город Тира. Археологи до сих пор спорят, кто из великих людей и когда побывал на этом месте, кому принадлежали более поздние поселения. Но ни у кого не вызывает сомнений тот факт, что наибольшего расцвета город достиг при молдавском князе Штефане Великом, который сроднился с киевским князем и в 1454 году завершил строительство знаменитой крепости.

 

Она, к слову, самая большая на Украине и лучше всех сохранившаяся. Отметим, что общая площадь строения – 9 га, имеет вид неправильного многоугольника, из четырех дворов, у каждого из которых свое специфическое назначение, в принципе, и сегодня они могли бы самостоятельно держать оборону.

 

Наиболее важная и укрепленная часть крепости – это цитадель. Именно здесь размещались комендант и офицеры гарнизона, хранились казна и  арсенал, а также содержались узники, но уже в темнице, т.е. в подземелье. Построена она была генуэзцами в XIII веке. Гарнизонный двор. Из названия понятно назначение. Гражданский двор – для защиты местного населения. И, наконец, Портовый двор, протянувшийся  вдоль берега Днестра на 1,5 гектара. Здесь сорок карантинных дней хранились все привезенные в город товары. К сожалению, от этого двора остались одни развалины.

 

Протяженность крепостных стен ни много ни мало 2,5 км. Толщина – 5 метров, высота – около 15 м.  Увенчано все сооружение зубцами - мерлонами. В стены встроены крепостные башни, бастионы и полубастионы, связанные открытыми боевыми галереями и увенчанные зубцами и конусообразными крышами. Каждая башня имеет пять ярусов, подвал и щелевидные боевые отверстия, сохранившиеся до сих пор. За всю многовековую историю все здесь неоднократно перестраивалось, но многие сохранившиеся до сих пор башни имеют собственные имена, ставшие отражением местных легенд. Таковы башни Пушкина, Сторожевая башня, Башня Овидия или Девичья.

 

Древние стены с зубцами-мерлонами

далее

Стоит, наверное, отметить, что Девичьи башни есть практически во всех средневековых крепостях мира, и их названия связаны с захватывающими легендами, не уступающими многим современным детективам, о заточенных в них девах. Так и в Белгород-Днестровской крепости есть предание о том, что в Девичьей башне была заключена дочь местного молдавского господаря, отличавшаяся просто невероятной красотой. Но не из-за этого заточил ее отец в башню. Девица эта была вождем местной шайки разбойников. Никакие средства перевоспитания, предпринятые отчаявшимися родителями, особого успеха не имели. Пришлось прибегнуть к заключению непокорной дочери. Однако на этом ее история не закончилась. Рассказывают, что молодые люди мужского пола, отважившиеся ночевать в этой башне, не просто видели прекрасную княжну-разбойницу, но и вступали с ней в просто невероятные по ощущениям отношения. Длились они только одну ночь и стоили жизни. Верить или нет таким рассказам, конечно, личное дело каждого, однако, вход в Девичью башню замуровали, как говорится, от греха подальше. Эта же башня носит название в честь римского поэта Овидия, по приказу императора Августа сосланного  в отдаленную восточную провинцию. Отметим также, что имя римского поэта носит и целый район Одесской области – Овидиопольский с городом Овидиополь. Известно, что в  8  году нашей эры поэт нашел пристанище в Тире, однако точно утверждать, что Овидий проживал именно здесь невозможно. Но несомненно и исторически верно то, что Аккерман посещал другой  поэт – великий А.С. Пушкин. В декабре 1821 года он именно здесь замыслил свое послание «К Овидию». Башня Пушкина расположена напротив башни Овидия и открывается в сторону Днестровского лимана.

Башня Пушкина

Есть еще одна легенда, рассказывающая о том, что на месте разрушенного крепостного храма находится скрытая могила святого мученика Лонгина - Сотника, того самого, который находился при Кресте Христовом и который пронзил подреберье Его копьем. Как известно из Евангелия, оттуда истекли кровь и вода. Именно поэтому православные священники всех последующих веков при приготовлении к Таинству Причастия Тела и Крови Господних, вино смешивают с водой. Также из Евангелий известно, что после того, как Спаситель испустил дух на Кресте, произошли невероятные события: во вселенной наступила тьма, земля поколебалась, в иудейском храме церковная завеса разодралась напополам, а затем и некоторые мертвецы вышли из своих гробов. Потрясенные иудеи перестали проклинать и насмехаться над Распятым, но в ужасе и стыде, а многие и с покаянием в сердце, расходились по своим домам. Однако среди тех,  чья жизнь кардинально изменилась в тот миг, были не только иудеи, но и римляне. Вот как рассказывает об этом святой апостол и евангелист Матфей: «Сотник  же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий (27, 54)».

Святой мученик Лонгин Сотник

Вразумленный Страстями Христовыми Сотник стал христианином, за что впоследствии и пострадал, т.к. был осужден и сослан на окраину Римской империи, где и окончил мученически свои дни. К слову, то самое копье, которым он пронзил ребра Христовы, у римо-католиков и масонов является символом практически безграничной власти над миром. Оно так и называется – копье Лонгина. Владеть сим артефактом стремились практически все европейские диктаторы, включая Наполеона и Гитлера. Но украденное крестоносцами из разоренного ими Константинополя легендарное копье просто бесследно исчезло. А на месте хранения реликвии оказалась лишь копия. Тем не менее поиски «копья всевластия» продолжаются  по сей день. Справедливости ради, отметим, что официальное житие святого мученика Лонгина Сотника не содержит никаких данных о пребывании его в описываемых нами местах.

Читателя наверняка интересует, откуда взялось название крепости Аккерман? В XVI –XV веках данные приднестровские земли входили в состав Молдавского княжества и город-крепость называли Четатя-Алба (Белая крепость). Являлась она частью оборонительных сооружений, неоднократно подвергавшихся турецким осадам. И вот в 1484 году туркам все же удалось взять крепость. И назвали они ее также Белой, но по-своему, вот и получилось – Аккерман. На протяжении трех веков этот город находился в составе султанской Турции.

Невозможно не рассказать и о значении Белгород-Днестровской крепости в военной истории Русского государства. С историей города связаны три русско-турецких войны, а также  деятельность многих выдающихся русских полководцев и флотоводцев. Например, Федора Федоровича Ушакова, Михаила Илларионовича Кутузова (бывшего несколько месяцев в период  второй русско-турецкой войны комендантом крепости), атамана донских казаков М. Платова.  

В 1812 году Аккерман вошел в состав Российской империи, и началось его интенсивное заселение представителями самых разных национальностей и сословий, в том числе и беглых. По историческим данным, к концу XIX века здесь проживало уже 50 тысяч человек. Благодатный, равнинный  край, с мягким климатом и плодородным черноземом, не подверженный ни ураганам, ни наводнениям, ни оползням, ни землетрясениям, привлекал переселенцев.

В 1832 году Аккерманская крепость теряет значение военного объекта, а потому упраздняется. С 1963 года – это памятник архитектуры, находящийся под охраной государства. А с 2011 года … коммунальное предприятие «Фортеця»,  в переводе с украинского «Крепость».

Фестиваль «Фортеця»

Белгород-Днестровский сегодня – это город в Одесской области на правом берегу Днестровского лимана, в 90 километрах от Одессы и в 20 км от Черного моря. Это – туристический центр, курорт с целебным климатом. Прекрасно сохранившаяся и вовремя реставрируемая крепость, – это, конечно, основная достопримечательность здешних мест. Здесь проводятся не только экскурсии. Получившее в последнее время особую популярность увлечение молодежи историческими реконструкциями приводит современных рыцарей и их прекрасных дам в древние стены Аккерманской крепости. Ежегодно летом – в конце июня – здесь проходит  молодежный музыкальный фестиваль «Фортеця», рыцарские бои. Древняя жизнь знаменитой крепости продолжается, в иных формах.


Білгород-Дністровський


Монастырь-крепость города Измаил

 

                                                                 

                                                                                                                      Современный вид бывшего Крепостного монастыря

Еще совсем недавно эту обитель называли Крепостной, т.к. расположена она на территории бывшей Измаильской крепости. Однако сегодня от укрепительных сооружений осталось буквально одно название. А ведь великий полководец Суворов сказал именно о ней: «Не было крепости крепче, не было обороны отчаяннее обороны Измаила, но Измаил взят». Интересно, что и само название города в переводе означает: «Услыши Бог».

Копия гравюры С.П. Шифляра "Штурм Измаила 11(22) декабря 1790 года"

далее

 

Если судить по документам, то православный Свято-Николаевский мужской монастырь был  основан здесь давно, но точная дата его основания не известна. Самый первый документ, содержащий упоминание о нем, это грамота, датированная 1499 годом, свидетельствующая о выкупе монастыря у турецкого паши Мустафы Челеби, который по приказу султана Селима конфисковал обитель в казну. Деньги для выкупа – 36 тысяч левов – пожертвовала супруга молдавского князя Иоанна Александра  княгиня Роксандра. В те времена Измаильский Свято-Николаевский монастырь принадлежал Афонскому Каракальскому монастырю.

Исторически Нижнее Придунавье с Измаилом принадлежало молдавским господарям. Но стремительное укрепление и растущая агрессивность Турции привела к тому, что в 1455 году молдавский господарь был вынужден признать верховенство султана и платить ему дань. Так эти земли стали турецкими. Однако, выражаясь современным языком, оккупационные власти учитывали многонациональность и поликонфессиональность местного населения, которое составляли молдаване, греки, армяне, евреи, румыны и русские. Поэтому православные приходы не уничтожали, а только требовали, чтобы храмы были внешне невзрачными: они не должны были быть выше и красивее остальных строений города.

Что же касается Измаильской крепости, то в ней было сразу два православных монастыря: Свято-Николаевский и Свято-Успенский. Археологические экспедиции 1980 и 1990 гг. обнаружили фундаменты двух храмов Свято-Николаевского монастыря, построенных один вслед за другим на одном и том же месте. По всей видимости, взамен старого, пришедшего в негодность здания строили новое. Свято-Успенский монастырь был основан и построен валашским князем и воеводой Константином Бранковяну в 1643 году.

Все, что осталось от крепости Измаил

XVIII век отмечен русско-турецкими войнами. За период 1790-1809 гг. Измаил трижды переходил из турецких рук в русские и обратно. 14 сентября 1802 года русские войска окончательно заняли город-крепость.

Это время было временем процветания обеих обителей. Храмы ремонтируются, строятся новые келлии, монастырские ограды. Так, краевед А. Музаркевич в «Записках Одесского общества истории и древности» восхищается красотой каменной церкови с колокольней во имя Успения Пресвятой Богородицы. Однако многочисленные военно-политические пертурбации сказались на судьбе русских воинских захоронений. Ведь на территории монастырей находились могилы геройски павших освободителей Измаила от турок.

Нет, не вернувшиеся турки их разрушили или осквернили, это сделали война и утрата памяти. Да, беспамятство, оказывается, бич не только нашего времени. Историк А.А. Скальковский и штабс-капитан И.М. Галкин, побывавшие в Измаиле в 1847 году, свидетельствуют, что со стороны бокового входа в Успенскую церковь на каменном полу нашли они три (из 64) гробовых доски с русскими надписями о том, что под ними покоится прах павших при взятии Измаила 11 декабря 1790 года бригадира Рибопьера И.С., полковника Трусова Н.С., а также умершего здесь в 1791 году полковника херсонского гренадерского полка Александра Воробьева, сына Никонова.

Далее А.А. Скальковский с удивлением замечает: «Несмотря на сдачу Измаила туркам по Ясскому трактату и владычество с 1791 по 1809 гг., могильные камни наших предков сохранялись невредимо, как бы ожидая восстановления русского владычества в этих местах, залитых кровью». А вот И.М. Галкин с болью пишет: «Могилы эти, к сожалению, единственные, которые уцелели, все остальное не пощадило время. Но где же памятники, коими отмечены в вечные времена подвиги павших войск? Чем наконец почтена память русского воинства, поработавшего на славу во имя Родины; где могилы, где беспробудным сном спят чудо-богатыри, имеющие нравственное право на вечную память… Осталось ли что-нибудь, напоминающее о бессмертном подвиге? Молчит город, и нет ответа на большинство поставленных вопросов». Так и до сих пор – нет ответа…

Однако на этом политические скитания города-крепости и находившихся в нем монастырей не закончились. В 1856 году они отошли к Румынии, правительство которой закрыло обе обители. Но в 1878 году Южная Бессарабия была присоединена к Российской империи, и монастырская жизнь в Измаиле возобновляется. Но теперь обитель стала объединенной – Крепостной.

Опять были начаты ремонт и строительство. Первый наместник получил монастырь в полном запустении и практически сразу же взялся не только за восстановление строений и благоукрашение храмов, но и за хозяйственную деятельность. Монахи разбили на кирпичных руинах крепости фруктовые сады, завели ульи пчел, засеяли все свободные площади хлебными злаками - пшеницей, кукурузой и ячменем. Вскоре здесь расцвели прекрасные сады: яблоневые, грушевые, абрикосовые. Завели теплицы, огороды, виноградник. В монастыре был и настоящий животноводческий комплекс – выращивали свиней, коров, овец и лошадей. Монахи добросовестно трудились и жили только за счет своего натурального хозяйства. Да еще и помогали всей округе. Устраивали щедрые угощения в праздники.

Однако не только о хлебе насущном заботилась братия. Свято-Николаевский монастырь был и культурным центром всего региона. Прекрасная библиотека – 1703 тома, содержащая и редкие книги из самых различных отраслей знаний, подписка на многие журналы и газеты, причем не только религиозного содержания, а также епархиальный музей – яркое тому свидетельство. Известно, что при монастыре был открыт приют для детей-сирот.

Все это благообразие процветало и в то время, когда Русская Православная Церковь всходила на свою Голгофу и становилась Церковью-Мученицей. Ведь Измаил, как и вся Бессарабия, до окончания Великой Отечественной войны находились под протекторатом Румынии. После освобождения от оккупантов православные храмы Измаила перестают охраняться, что немедленно привело к их разграблению и даже похищению ценных мраморных плит. Власти тут же отреагировали решением, в котором сказано: «С целью сохранения Измаильской крепости и памятников, а также для проведения научной археологической работы зачислить Измаильскую крепость в категорию государственных исторических заповедников, восстановить Успенскую церковь, просить облотдел культпросветработы выделить средства на охрану памятников культуры и старины». А в 1947 году Свято-Успенский храм был исследован экспедицией по делам архитектуры при Совете Министров УССР и внесен в список памятников архитектуры республиканского значения, в Иллюстративный справочник-каталог «Памятники градостроительства и архитектуры УССР».

Решением Измаильского горисполкома № 100 от 13 февраля 1957 года было объявлено, что Успенская, Николаевская и Крестовоздвиженская (сейчас в ней – диорама) церкви охраняются государством. В соответствии с положением об охране памятников культуры, утвержденном Советом Министром 14 октября 1948 года за № 3893, на них распространялись положения об охранных зонах.

Однако все это было только на бумаге. В реальности же храмы как культовые сооружения, были закрыты, их здания разрушались, использовались как придется. Так, в Свято-Никольском храме располагался сначала кинопрокат, а потом это была просто «хозпостройка». Надо ли говорить о том, что помещение храма, многократно перестраиваемое, утратило даже характерный внешний вид. Еще менее «повезло» зданию Свято-Успенской церкви, которая была практически полностью разрушена.

Но в начале 90-х годов создается парк-музей «Крепость», начинается восстановление утраченных святынь, для кого-то – памятников архитектуры, культурного наследия. А 25 сентября 1995 года то, что осталось от двух храмов, было передано Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. По благословению Высокопреосвященнейшего Агафангела, митрополита Одесского и Измаильского в 2002 году приходы Свято-Николаевской и Свято-Успенской церквей были преобразованы в Свято-Николаевский мужской монастырь Одесской епархии УПЦ МП. Тогда же в обитель прибыл игумен Алипий (Цушко) с тремя послушниками.

Отец Алипий

Их труды по восстановлению Крепостного монастыря можно назвать подвигом без особого преувеличения. Со временем число братии увеличилось до пяти человек, сюда стали приезжать трудники – люди, в свободное время подвизающиеся на ремонте и строительстве храмов и монастырей, причем бесплатно. Конечно, ни о каком хозяйстве речь пока и не идет. Восстанавливаемые храмы постепенно принимали подобающий вид. Налаживался быт братии. В 2004 году игумен Алипий был возведен в сан архимандрита, а трое послушников стали монахами.

Свято-Никольский и Свято-Успенский храмы постепенно принимают подобающий вид

Молитвенной жемчужиной восстанавливаемой обители является чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Избавительница», а на подворье установлен Поклонный Крест, доставленный сюда Крестным ходом через Белоруссию из Соловецкого монастыря.

Сегодня Свято-Никольский монастырь приобретает благообразие. Его нельзя назвать былым, т.к. обитель возрождена заново.

Сюда в престольный праздник святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца, часто приезжает служить Владыка Агафангел. По молитвам святого Николая Угодника Божия всемилостивый Господь да поможет братии Измаильского крепостного монастыря, пошлет помощь в их трудах и заботах и помилует всех нас.

Архиерейское богослужение в Свято-Николаевском монастыре


Ольга КРАВЕЦ

http://odnarodyna.com.ua/content/monastyr-krepost-goroda-izmail